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.19 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2010/03/17 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo / proofread twice by Mr. Chang Wen-Ming,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T02n0101_p0493a01║   
T02n0101_p0493a02║   
T02n0101_p0493a03║   　　No. 101
T02n0101_p0493a04║   雜阿含經
T02n0101_p0493a05║   
T02n0101_p0493a06║   　　　　附吳魏二 錄
T02n0101_p0493a07║   　　（一 ）　聞如是：　一 時佛在拘薩國，多比丘俱 行
T02n0101_p0493a08║   往竹中，一 竹中止，行止陬中柏樹間。在時，
T02n0101_p0493a09║   佃 家婆羅門，姓為蒲盧，一 竹外多犁者共會
T02n0101_p0493a10║   飯，能五 百犁。是時佛念日尚早，今居前 一
T02n0101_p0493a11║   竹中，行到 佃 家。多犁者飯時會，佛便 至佃 家
T02n0101_p0493a12║   飯會處。佃 家見佛從來，已見為說如是：「我為
T02n0101_p0493a13║   自犁自種，已自犁自種為食；卿具 譚行者，
T02n0101_p0493a14║   可犁可種，已犁已種當食。」佛報佃 家說如是：
T02n0101_p0493a15║   「我亦犁亦種，已犁已種食。」佃 家報佛如是：「雖
T02n0101_p0493a16║   佛說如是，我為犁為種，已犁已種食。我不見
T02n0101_p0493a17║   卿種具 ，若牛、若槅、若轅、若扠鄧，但 言佃 家
T02n0101_p0493a18║   種，從後說絕。我不見種具 ，說種具 令我知種。」
T02n0101_p0493a19║   佛報：「信 為種，行為水，慧為牛，慚為犁，心
T02n0101_p0493a20║   為鄧，意為金，身守口守食為壟，至誠治不
T02n0101_p0493a21║   止為竟，精進不舍槅，行行為安隱，行不復還
T02n0101_p0493a22║   已，行無有憂。如是已種，從是致甘露；如是種，
T02n0101_p0493a23║   一 切從苦得脫。」便 佃 家滿器飯至佛上：「真佛
T02n0101_p0493a24║   能佃 ，實佛大佃 ，願取我飯，哀故。」佛報說如是：
T02n0101_p0493a25║   「已說經故不可食，行者自知是法已問。佛說
T02n0101_p0493a26║   經常法如是，增法不必從是望道，但 結盡疑
T02n0101_p0493a27║   索意止。是飯食飲供 養祠，如是地入 與中大
T02n0101_p0493a28║   福。」婆羅門復白佛：「我今為是食與誰？」佛報
T02n0101_p0493a29║   如是：「無有世 間若天、若魔、若梵、若沙門，一 切
T02n0101_p0493b01║   令是飯食不能得消，但 佛亦得道者，持是飯
T02n0101_p0493b02║   行，至無有虫水便 投中，若空地無有草掘埋。」
T02n0101_p0493b03║   婆羅門已受佛言便 行，無有虫水投中，已投
T02n0101_p0493b04║   中烟出燃沸大沸作聲，譬喻如揣鐵赤葉鐵
T02n0101_p0493b05║   一 日在火燒，便 投水便 熱出滊出沸大沸
T02n0101_p0493b06║   有聲。如是已婆羅門持飯著水中，便 烟出然
T02n0101_p0493b07║   沸大沸作聲。婆羅門驚怖毛起，便 持頭面著
T02n0101_p0493b08║   佛足作禮言：「我可從佛得作沙門，離惡受教
T02n0101_p0493b09║   誡，從佛受行。」佛言：「可淨行道已從是。」婆羅
T02n0101_p0493b10║   門從佛受教誡，竟佛法到 得不著道。　佛說
T02n0101_p0493b11║   如是。
T02n0101_p0493b12║   　　（二 ）　聞如是：　一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0101_p0493b13║   園。是時生聞婆羅門到 佛。已到 為問佛起居，
T02n0101_p0493b14║   一 處坐。已一 處坐，生聞為佛說如是：「聞佛
T02n0101_p0493b15║   說：『是但 應與我布施，不可與奇布施，與我布
T02n0101_p0493b16║   施大福，與奇布施不大福。但 與我弟子布施，
T02n0101_p0493b17║   莫與奇弟子布施，與我弟子布施大福，與
T02n0101_p0493b18║   奇弟子布施不大福。』若如是說者，為如是為
T02n0101_p0493b19║   與我布施，與我弟子布施為大福？設如是說
T02n0101_p0493b20║   者，為不罵佛不論議，為是佛言？不如說不？為
T02n0101_p0493b21║   法說不？不犯法不？為無有得長短不？」佛告
T02n0101_p0493b22║   婆羅門：「若人說佛說如是，但 與我布施莫與
T02n0101_p0493b23║   奇，與我弟子布施莫與奇，與我弟子布施大
T02n0101_p0493b24║   福，與奇弟子布施福少。如是言不如言，為
T02n0101_p0493b25║   說我論議，亦不如言亦非法，諸有法論議。何
T02n0101_p0493b26║   以 故？我不說如是，為與我布施莫與奇，至如
T02n0101_p0493b27║   上說。若有說如是，便 壞三倒道，布施家壞福，
T02n0101_p0493b28║   受者壞德，亦自壞意。若有蕩釜亦蕩杅
T02n0101_p0493b29║   器，人持至園中棄園中，意生：『若園中虫從食，
T02n0101_p0493c01║   令虫身安隱從是活。』從是因緣我說能致福。
T02n0101_p0493c02║   何 復問與人？我但 說：『與持戒者福大，不持戒
T02n0101_p0493c03║   者福少。』」婆羅門報佛：「我亦說如是，持戒者
T02n0101_p0493c04║   福大，不持戒者福少。」「一 切應與布施隨可意，
T02n0101_p0493c05║   不持戒者少福，持戒者福大，若黑、白，亦赤、黃，
T02n0101_p0493c06║   亦所行，孔雀、牛、鴿亦爾。所是身案本從生，態
T02n0101_p0493c07║   力 從聚，善惡從出，但 案行，莫視色。人亦如是
T02n0101_p0493c08║   所有身生，亦道人，亦城中人、佃 家，亦擔死人
T02n0101_p0493c09║   種，是為各有身從是生，持戒者能得度世 ，
T02n0101_p0493c10║   與是為大福，癡不及者不聞難受，與是少福。
T02n0101_p0493c11║   莫事 不知者，但 事 知者多慧道弟子，道弟子
T02n0101_p0493c12║   多信 有枝根本，有因緣從因緣上天，有因緣
T02n0101_p0493c13║   從因緣墮惡道，有因緣從因緣度世 ，如是皆
T02n0101_p0493c14║   從因緣便 。」生聞婆羅門從坐起，持頭面著佛
T02n0101_p0493c15║   足下，從今為歸佛持戒。　佛說如是。
T02n0101_p0493c16║   　　（三）　聞如是：　一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0101_p0493c17║   園。有[阿-可+桑][阿-可+(曷-人+乂 )]闍壯年婆羅門，至佛所，已至與佛
T02n0101_p0493c18║   共相問，已問一 處坐，已坐為問佛：「如是持何
T02n0101_p0493c19║   等分別 觀惡人？」佛報言：「譬喻惡人如月。」復
T02n0101_p0493c20║   問佛：「若人欲分別 慧人，持何 等觀？」「譬喻慧人
T02n0101_p0493c21║   如月。」復問佛：「何 等為不慧人如月？」「譬喻二
T02n0101_p0493c22║   十九日，月明亦減、色亦減，方亦減、見亦減，
T02n0101_p0493c23║   在中夜過為減行，有時月為一 切索盡，不復
T02n0101_p0493c24║   現如月盡時。愚癡亦如是，為從所得道者，聞
T02n0101_p0493c25║   經教誡、慧信 已得，不奉行、不受聽、不著心，捨
T02n0101_p0493c26║   離教、不著行，便 信 減、戒減、聞減、施減、慧減中
T02n0101_p0493c27║   夜過亡。是婆羅門有一 時令所愚人者，一 切
T02n0101_p0493c28║   盡、一 切不現所得好法，譬如月盡時二 十九
T02n0101_p0493c29║   日，如是見愚癡者譬喻月。」復問佛：「欲知慧
T02n0101_p0494a01║   者行說。」「譬喻月十五 日，明亦增、方亦增、見亦
T02n0101_p0494a02║   增，復一 時為月一 切增具 止，十五 日時亦如
T02n0101_p0494a03║   是。慧者所道德言如法行便 得信 ，從得信 ，聽
T02n0101_p0494a04║   事 著意不捨離，所教合聚，便 得增信 、增戒、增
T02n0101_p0494a05║   聞、增施、增慧增高，敢言便 中夜增滿，亦有一
T02n0101_p0494a06║   時增所，是智慧者一 切行得具 足所行淨教
T02n0101_p0494a07║   誡，譬喻月十五 日明月時至，明慧人見如
T02n0101_p0494a08║   是。婆羅門，譬喻月從移說絕辭，譬如月明
T02n0101_p0494a09║   在中行，一 切天下星宿從明所勝，信 聞者亦
T02n0101_p0494a10║   爾，能布施無有慳，難捨世 間一 切為從布施
T02n0101_p0494a11║   明，譬如雷鳴雲電俱 多含水灑地，信 聞者亦
T02n0101_p0494a12║   如是，能布施無有慳，便 從飲食滿設說復與，
T02n0101_p0494a13║   便 有名聞聲如天雨墮，便 多福汔與者得，如
T02n0101_p0494a14║   雨珍寶穀，名聞亦得天上，已有德行後世
T02n0101_p0494a15║   在天上。」便 [阿-可+桑][阿-可+(曷-人+乂 )]闍從坐起，持頭面著佛
T02n0101_p0494a16║   足禮，從今受佛教誡行。　佛說如是。
T02n0101_p0494a17║   　　（四）　聞如是：　一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0101_p0494a18║   園。佛告比丘：「一 時佛在優 墮羅國，河名屈
T02n0101_p0494a19║   然，在邊尼拘類樹適得道時自念：『人行道一
T02n0101_p0494a20║   挈令行者，從憂懣苦不可意，能得度滅亦致
T02n0101_p0494a21║   正法。何 等為正法？為四意止。何 等為四意
T02n0101_p0494a22║   止？若比丘身身觀止行，自意知從世 間癡不
T02n0101_p0494a23║   可意，能離外身身身相觀止，內身外身身身
T02n0101_p0494a24║   相觀止行，自意知從世 間癡不可意，能離痛
T02n0101_p0494a25║   意法亦如是。若行者從四意離，便 從行法離，
T02n0101_p0494a26║   已從行法離便 從行道離，已從行道離便 離
T02n0101_p0494a27║   甘露，離甘露已便 不得度生老死憂惱，亦
T02n0101_p0494a28║   不得離苦，亦不得要。若行者有四意止能
T02n0101_p0494a29║   度，便 能受得道者行，已能受得道者行便 能
T02n0101_p0494b01║   得道，已得道便 能滅老病死憂惱，便 能得度
T02n0101_p0494b02║   苦，亦得要梵，便 知我所念。譬如健 人申
T02n0101_p0494b03║   臂屈復申，梵如是從天上止我前 ，已止，便
T02n0101_p0494b04║   說我如是如佛念如佛言：「道一 挈令得清淨，
T02n0101_p0494b05║   令得離憂懣苦不可意，能得度滅能致正法，
T02n0101_p0494b06║   能致四意止，身身觀止行自意知從世 間癡
T02n0101_p0494b07║   不可意離，外身身身相觀止，內身外身身身
T02n0101_p0494b08║   相觀止行，自意知從世 間癡不可意能離，痛
T02n0101_p0494b09║   意法亦如是。若行者從四意離便 從法行離，
T02n0101_p0494b10║   已從法行離便 從行道離，已從行道離便 離
T02n0101_p0494b11║   甘露，已離甘露便 不得離生老死憂惱，
T02n0101_p0494b12║   亦不得離苦，亦不得苦，要是為知是行方
T02n0101_p0494b13║   便 。」』
T02n0101_p0494b14║   「鴈足在水中一 挈，　令自佛說我正行，　但 受
T02n0101_p0494b15║   是言當為使自計，　為一 挈生死憂要。　出道
T02n0101_p0494b16║   教為哀故，　已上頭得度世 亦從是，　今度後
T02n0101_p0494b17║   度亦從是，　是本清淨無為，　亦從是生老死
T02n0101_p0494b18║   盡，　從若干法受依行，　是道眼者說。」　佛說
T02n0101_p0494b19║   如是。
T02n0101_p0494b20║   　　（五 ）　聞如是：　一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0101_p0494b21║   園。是時，自梵自明夜亦明梵往至佛，在時，佛
T02n0101_p0494b22║   火神足行，在時，自梵念：「是尚早至佛見，今
T02n0101_p0494b23║   佛亦火神足行令我今居前 。」到 俱 披犁比丘
T02n0101_p0494b24║   調達部，便 自梵至俱 披犁比丘調達部，已到
T02n0101_p0494b25║   為告俱 披犁調達部：「如是俱 披犁！俱 披犁為
T02n0101_p0494b26║   持好意向舍利 弗、目乾連比丘，亦餘慧行道
T02n0101_p0494b27║   者。」俱 披犁調達部便 言：「卿為誰？」梵言：「我為梵。」
T02n0101_p0494b28║   俱 披犁調達部報言：「佛說卿阿那含不？」梵言：
T02n0101_p0494b29║   「是。」俱 披犁調達部報言：「何 因緣得來到 是間？」
T02n0101_p0494c01║   便 梵思惟念：「是何 以 無有悲意？」便 自梵說是
T02n0101_p0494c02║   絕：
T02n0101_p0494c03║   「不可量欲量，　為是故世 間少慧，　不可量欲
T02n0101_p0494c04║   作量，　如是世 間自覆蓋。」
T02n0101_p0494c05║   便 梵行至佛，已到 為佛足下禮，一 處止。已一
T02n0101_p0494c06║   處止，自梵為佛說：「是我為自光 明，夜亦已
T02n0101_p0494c07║   明為至佛，已至是時火神足行，我便 思惟念：
T02n0101_p0494c08║   『尚早至見佛。』我已到 見佛火神足，我便 念令
T02n0101_p0494c09║   我居前 ，行俱 披犁比丘調達部，我為便 至俱
T02n0101_p0494c10║   披犁比丘調達部，已至俱 披犁比丘調達部，
T02n0101_p0494c11║   我便 告：『俱 披犁俱 披犁，持好心向舍利 弗、目
T02n0101_p0494c12║   乾連比丘，亦同道行者。』便 言：『卿為誰？』我
T02n0101_p0494c13║   言：『梵。』便 報我：『佛說卿阿那含不？』我言：『是。』便
T02n0101_p0494c14║   報：『若何 因緣得來到 是？』我便 思惟念：『咄！是何
T02n0101_p0494c15║   以 無有悲意？』
T02n0101_p0494c16║   「『不可量欲量，　是故世 間少慧，　不可量說量，
T02n0101_p0494c17║   　世 間人意計我自知。』」
T02n0101_p0494c18║   佛便 說：「俱 披犁調達部破戲亦[口*建]。」是時說是
T02n0101_p0494c19║   絕：「不可量欲量，　故世 間難得慧，　不可量
T02n0101_p0494c20║   說量，　從是世 間自覆蓋。」　佛說如是。
T02n0101_p0494c21║   　　（六 ）　聞如是：　一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
T02n0101_p0494c22║   佛告比丘：「治生有三方便 ，未致利 能致，已
T02n0101_p0494c23║   致不減。何 等為三？是間比丘有治生者，晨
T02n0101_p0494c24║   念多方便 盡力 向治生，日中亦爾、晡時亦爾，
T02n0101_p0494c25║   求多方便 盡力 索令有利 。比丘治生三法亦
T02n0101_p0494c26║   如是，未得好法能得致，已得好法不減。何
T02n0101_p0494c27║   等為三？是間諸比丘，有比丘晨時多受道思
T02n0101_p0494c28║   念意不離，日中、晡時亦爾，多合定意受行意
T02n0101_p0494c29║   不離，能多增道。」　佛說如是。
T02n0101_p0495a01║   　　（七）　聞如是：　一 時佛在王舍國竹園烏陬。在是
T02n0101_p0495a02║   時有婆羅門名為不信 重，在王舍國居，便
T02n0101_p0495a03║   不信 重念如是：「是俱 譚沙門王舍國止竹園
T02n0101_p0495a04║   陬，令我今行至俱 譚沙門，俱 譚沙門所說經，
T02n0101_p0495a05║   我當為一 切却語不信 。」便 不信 重從王舍國
T02n0101_p0495a06║   出到 佛所，是時，佛為非一 百眾會周匝坐，遍
T02n0101_p0495a07║   說法經。佛見不信 重從遠欲來，已見便 止不
T02n0101_p0495a08║   說經。不信 重已到 佛問訊一 處坐，已一 處坐，
T02n0101_p0495a09║   不信 重為佛說：「是勸 佛說經我欲聞。」佛報
T02n0101_p0495a10║   言：「婆羅門不信 重。
T02n0101_p0495a11║   「重是法不應，　亦不解言者，　亦彼意亂 者，
T02n0101_p0495a12║   　亦悉欲諍者。　若為意離諍，　憙者亦諍，　能
T02n0101_p0495a13║   合恚諍，　如是者能解法語。」
T02n0101_p0495a14║   便 不信 重從坐起，頭面著佛足下禮已覺：「已
T02n0101_p0495a15║   覺為愚、為癡、為不曉、為不工、為持惡意來，向
T02n0101_p0495a16║   如來．無所著，如有覺欲却語不欲信 。從今自
T02n0101_p0495a17║   悔過本守，自歸佛、自歸法、自歸比丘僧 守本。」
T02n0101_p0495a18║   佛說如是。
T02n0101_p0495a19║   　　（八 ）　聞如是：　一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
T02n0101_p0495a20║   是時，佛告舍利 弗：「我亦倉卒說弟子法，我亦
T02n0101_p0495a21║   具 說，但 為難得解者。」舍利 弗便 白佛：「倉卒說
T02n0101_p0495a22║   亦可，弟子法具 說亦可，弟子法會有解者。」佛
T02n0101_p0495a23║   便 告舍利 弗：「當學如是，身識俱 外一 切思想，
T02n0101_p0495a24║   我是是我所，憍慢使便 不復有，所意解所慧
T02n0101_p0495a25║   解，自見法自解自知得行，是身識俱 外一 切
T02n0101_p0495a26║   思想，我是是我所，憍慢使不復有。若舍利
T02n0101_p0495a27║   弗比丘！是身識俱 ，亦外思想一 切我是是我
T02n0101_p0495a28║   所，憍慢使便 不復有，所意解得慧解，見法慧
T02n0101_p0495a29║   行自見自知求行止，是名為，舍利 弗比丘！無
T02n0101_p0495b01║   所著漏索盡至學度世 ，我為是故說是言。」從
T02n0101_p0495b02║   後說絕：
T02n0101_p0495b03║   「度世 說不致，　壞欲欲思想，　意不可俱 爾，
T02n0101_p0495b04║   　亦除曉睡瞑，　亦還結疑，　觀意除淨，　本起
T02n0101_p0495b05║   思惟法，　已說度世 慧，　亦說壞癡。」　佛說如
T02n0101_p0495b06║   是。
T02n0101_p0495b07║   　　（九）　聞如是：　一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
T02n0101_p0495b08║   是時，佛告諸比丘：「是身有肌膚髓血生肉含
T02n0101_p0495b09║   滿屎尿，自視身見何 等好？常有九孔惡病，常
T02n0101_p0495b10║   不淨，常洒可足慚，常與怨家合為至老死，
T02n0101_p0495b11║   亦與病俱 。何 以 不惡身？會當墮、會當敗，以
T02n0101_p0495b12║   棄葬地中不復用，為狐狼所噉。何 以 見不
T02n0101_p0495b13║   慚，誰說貪婬？」如佛言：「少可多自心觀是，如屠
T02n0101_p0495b14║   杅屠机為骨聚，如然火如毒藥痛為撓，癡
T02n0101_p0495b15║   人憙為喜不自知，何 不畏羅網貪婬為癡哉！
T02n0101_p0495b16║   錢、穀、金、銀、牛、馬、奴婢、人為命故求，命在呼吸
T02n0101_p0495b17║   本命亦自少，極壽百餘歲亦苦合。觀是誰為
T02n0101_p0495b18║   可者？如時過去便 命稍少，命日俱 盡，如疾河
T02n0101_p0495b19║   水，如日月盡，命疾是過去。人命去不復還，如
T02n0101_p0495b20║   是為不可得。人死時命去，設使若干財索天
T02n0101_p0495b21║   琦物，亦一 切有死時對來，亦不樂，亦不可厭
T02n0101_p0495b22║   亦不可樂，亦不可自樂，無餘但 自善作，無
T02n0101_p0495b23║   有餘所自作善所自然。若以 知見死，當有何
T02n0101_p0495b24║   等人可隨貪婬？設使久 壽設使亡去會當死，
T02n0101_p0495b25║   何 以 意索俱 藥？何 以 故？不念靜極意愛兒，
T02n0101_p0495b26║   兒已死啼哭不過十日，已十日便 忘之 ，愛兒
T02n0101_p0495b27║   婦亦爾，為家室親屬知識亦爾。以 苦生致財
T02n0101_p0495b28║   物，死時人會棄，自愛身命在索棄亂 ，亦入
T02n0101_p0495b29║   土下但 為陰去，生熟隨人如樹菓實。已見
T02n0101_p0495c01║   如是，有為人意隨中？天下一 切萬物，一 人得
T02n0101_p0495c02║   不自足，若得一 分當那得自厭，無有數世 五
T02n0101_p0495c03║   樂自樂遍之 ，當為何 等益人？已逢苦索受罪
T02n0101_p0495c04║   人意，為是有所益，不欲受靜索為蛇自身，
T02n0101_p0495c05║   如少多亦爾，如多少亦爾。如病為大小亦苦，
T02n0101_p0495c06║   如骨無有肉，狗得咬之 不厭。如是欲狗習是
T02n0101_p0495c07║   亦難得，已得當多畏之 。是習所不久 人亦墮
T02n0101_p0495c08║   惡，如人見夢已悟，不復得貪婬，亦如是劇
T02n0101_p0495c09║   夢為有樂，如黑虺如飢肉如樹菓實實少
T02n0101_p0495c10║   末多亡，為增結為惡作本道家常不用是人，
T02n0101_p0495c11║   在天上舍樂，亦天上色樹，亦在端正如苑園，
T02n0101_p0495c12║   亦得天上王女，已得人不厭天上五 樂，今當
T02n0101_p0495c13║   那得天下厭？為取二 百骨百骨百二 十段，為
T02n0101_p0495c14║   筋纏，為九孔常漏，為九十三種，為百病極，
T02n0101_p0495c15║   為肉血和，為生革肌，為中寒熱風，為屎尿，為
T02n0101_p0495c16║   千虫，皆從身起，中亦有千孔亦有劇 ，為親
T02n0101_p0495c17║   已壞他，為從是不淨出，從鼻中涕出，從口
T02n0101_p0495c18║   涎唾出，從腋下流汗出，從孔處屎尿出，如
T02n0101_p0495c19║   是皆從身出劇 。塚間死人誠可惡劇 ，舍後可
T02n0101_p0495c20║   惡劇 ，為所有不淨種，為從是本來如金塗，餘
T02n0101_p0495c21║   為衣故香粉脂滓赤絮紺黛，為癡人見是，是
T02n0101_p0495c22║   亂 意如畫瓶、如坑覆以 草，人所抱愛後會悔。」
T02n0101_p0495c23║   比丘跪拜受教如是。
T02n0101_p0495c24║   　　（一 ○）　聞如是：一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
T02n0101_p0495c25║   佛告比丘：「比丘聽！」「受教。」佛便 說：「是比丘，人
T02n0101_p0495c26║   有四因緣，貪愛有輕重，從是離道。比丘，譬一
T02n0101_p0495c27║   人有四婦，第一 婦為夫所重，坐起行步動 作
T02n0101_p0495c28║   臥息未曾相離，沐浴莊飾飯食五 樂常先與
T02n0101_p0495c29║   之 ，寒暑飢渴摩順護視，隨其所欲未曾與諍。
T02n0101_p0496a01║   第二 婦者坐起言談常在左右，得之 者喜，不
T02n0101_p0496a02║   得者憂，或致老病，或致鬪訟。第三婦者時共
T02n0101_p0496a03║   會現，數相存問苦甘恣意，窮困瘦極便 相患
T02n0101_p0496a04║   厭，或相遠離適相思念。第四婦者主 給使令，
T02n0101_p0496a05║   趣走作務 ，諸劇 難苦，輒往應之 ，而不問亦不
T02n0101_p0496a06║   與語，希於護視不在意中。此四婦夫一 旦有
T02n0101_p0496a07║   死事 ，當遠徙去，便 呼第一 婦：『汝當隨我去。』
T02n0101_p0496a08║   第一 婦報言：『我不隨卿。』聟言：『我重愛無有
T02n0101_p0496a09║   比，大小多少常順汝旨，養育護汝不失汝意，
T02n0101_p0496a10║   為那不相隨？』婦言：『卿雖愛重我，我終不能相
T02n0101_p0496a11║   隨。』夫便 恨去，呼第二 婦：『汝當隨我去。』第二 婦
T02n0101_p0496a12║   報言：『卿所重愛第一 婦尚不隨卿，我亦終不
T02n0101_p0496a13║   相隨。』聟言：『我始求汝時，勤 苦不可言，觸寒
T02n0101_p0496a14║   逢暑忍飢忍渴，又更水火縣官盜賊與人共
T02n0101_p0496a15║   諍，儇儇咋咋乃得汝耳，為那不相隨？』婦言：『卿
T02n0101_p0496a16║   自貪利 強求為我，我不求卿，何 為持勤 苦相
T02n0101_p0496a17║   語耶？』夫便 恨去，復呼第三婦：『汝當隨我去。』第
T02n0101_p0496a18║   三婦報言：『我受卿恩施，送卿至城外，終不能
T02n0101_p0496a19║   遠行到 卿所至處。』夫自恨如去，還與第四婦
T02n0101_p0496a20║   共議言：『我當離是國界，汝隨我去。』第四婦報
T02n0101_p0496a21║   言：『我本去離父母來給卿使，死生苦樂當隨
T02n0101_p0496a22║   卿所到 。』此夫不能得可意所重三婦自隨，但
T02n0101_p0496a23║   得苦醜不可意者俱 去耳。」　佛言：「上頭所譬喻
T02n0101_p0496a24║   說，一 人者是人意神，第一 婦者是為人之 身
T02n0101_p0496a25║   也，人好愛其身過於第一 婦，至命盡死，意神
T02n0101_p0496a26║   隨逐罪福當獨遠去，身僵 在地不肯隨去。」　佛
T02n0101_p0496a27║   言：「比丘不隨四行不得度脫。何 等為四？一
T02n0101_p0496a28║   者憂苦，二 者習欲，三者盡空，四者消滅。諸
T02n0101_p0496a29║   惡道要有八 行，至誠在四諦。第二 婦者是人
T02n0101_p0496b01║   之 財產，得之 者喜不得者愁，至命盡時財寶
T02n0101_p0496b02║   續在世 間，亦不自隨去空坐之 愁苦。第三婦
T02n0101_p0496b03║   者，謂父母妻子、兄 弟五 親、知識奴婢，以 生時
T02n0101_p0496b04║   恩愛轉相思慕，至於命盡啼哭而送之 到 城
T02n0101_p0496b05║   外塚間，便 棄死人各自還歸，憂思不過十日，
T02n0101_p0496b06║   便 共飲食捐忘死人。第四婦者是人意，天下
T02n0101_p0496b07║   無有自愛守護意者，皆放心恣意貪欲瞋恚
T02n0101_p0496b08║   不信 正道，身死當墮惡道，或入 地獄或為畜
T02n0101_p0496b09║   生或為餓鬼，皆快意所致也。比丘！為道當自
T02n0101_p0496b10║   端心正意，當去愚癡之 心，無愚癡之 行，息不
T02n0101_p0496b11║   行惡，不行惡不受殃，不受其殃不生，不生
T02n0101_p0496b12║   亦不老，不老亦不病，不病亦不死，不死便
T02n0101_p0496b13║   得無為泥洹道。」　佛如如說是，比丘受歡喜。
T02n0101_p0496b14║   　　（一 一 ）　聞如是：　一 時佛在王舍國雞山中，佛便
T02n0101_p0496b15║   告比丘：「人居世 間，一 劫 中生死，取其骨藏
T02n0101_p0496b16║   之 ，不腐不消不滅，積之 與須彌山等，人或有
T02n0101_p0496b17║   百劫 生死者、或千劫 生死者，尚未能得阿羅
T02n0101_p0496b18║   漢道泥洹。」佛告比丘：「人一 劫 中合會其骨，
T02n0101_p0496b19║   與須彌山等，我故現其本因緣。比丘！若曹皆
T02n0101_p0496b20║   當拔其本根、去離本根，用是故不復生死，不
T02n0101_p0496b21║   復生死便 得度世 泥洹道。」　佛說如是。
T02n0101_p0496b22║   　　（一 二 ）　聞如是：　一 時佛在舍衛國，行在祇樹須達
T02n0101_p0496b23║   園，佛便 語比丘，比丘應：「唯然。受佛語。」佛便
T02n0101_p0496b24║   說：「色，比丘念本起苦，念非常、壞，去諦觀已，
T02n0101_p0496b25║   比丘色能諦觀，若能知色本念，若能知色非
T02n0101_p0496b26║   常、壞，若能知諦觀，便 色愛為去。已色愛壞，
T02n0101_p0496b27║   便 愛貪亦壞，已愛貪壞，便 意脫，我為說如是。
T02n0101_p0496b28║   痛癢、思想、生死、識，為比丘念本，亦念識非常，
T02n0101_p0496b29║   亦當諦觀，若比丘能已到 諦觀愛棄，已愛盡
T02n0101_p0496c01║   便 愛貪盡，便 脫生死得道。」　佛說如是。
T02n0101_p0496c02║   　　（一 三）　聞如是：　一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
T02n0101_p0496c03║   佛便 告比丘：「我為若說惡從何 所起，亦說善
T02n0101_p0496c04║   從何 所起？比丘聽，念著意。」比丘應：「唯然。」　「惡意
T02n0101_p0496c05║   為何 等所？色過去、未來、今貪起自恚、畏、癡，一
T02n0101_p0496c06║   切見惡意，是名為所惡；痛癢亦爾，思想亦
T02n0101_p0496c07║   爾，生死亦爾，識亦爾。如是名為從所起惡。善
T02n0101_p0496c08║   意為何 等？色過去、未來、今無有見是起，無有
T02n0101_p0496c09║   恚、無有畏、無有癡，無有一 切嬈惡意，如是名
T02n0101_p0496c10║   為善意，如是名為痛癢、思想、生死、識。」佛言：「我
T02n0101_p0496c11║   所說善惡意如是。」
T02n0101_p0496c12║   　　（一 四）　聞如是：　一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
T02n0101_p0496c13║   佛便 告比丘：「有四意止。何 等為四？在有比
T02n0101_p0496c14║   丘內身身觀止，盡力 今知意不忘出從癡，為
T02n0101_p0496c15║   癡天下憂。外身身觀止，盡力 今知意不忘出
T02n0101_p0496c16║   從癡，為癡天下憂。內外身身觀止，盡力 今
T02n0101_p0496c17║   知意不忘出從癡，為癡天下憂。內痛癢痛癢
T02n0101_p0496c18║   相觀止，盡力 今知意不忘出從癡，為天下憂。
T02n0101_p0496c19║   外痛癢痛癢相觀止，盡力 今知意不忘出從
T02n0101_p0496c20║   癡，為天下憂。內外痛癢痛癢相觀止，盡力
T02n0101_p0496c21║   今知意不忘出從癡，為天下憂。內意意意相
T02n0101_p0496c22║   觀止，盡力 今知意不忘出從癡，為天下憂。外
T02n0101_p0496c23║   意意意相觀止，盡力 今知意不忘出從癡，為
T02n0101_p0496c24║   天下憂。內外意意意相觀止，盡力 今知意不
T02n0101_p0496c25║   忘出從癡，為天下憂。內正法法法相觀止，盡
T02n0101_p0496c26║   力 今知意不忘出從癡，為天下憂。內外正法
T02n0101_p0496c27║   法法相觀止，盡力 今知意不忘出從癡，為天
T02n0101_p0496c28║   下憂。內外正法法法相觀止，盡力 今知意不
T02n0101_p0496c29║   忘出從癡，為天下憂。佛說如是四意止，佛弟
T02n0101_p0497a01║   子當為受行，精進為得道。」
T02n0101_p0497a02║   　　（一 五 ）　聞如是：　一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0101_p0497a03║   園。佛便 告比丘：「有是比丘一 法，為一 法相行
T02n0101_p0497a04║   想念多作，為身得息，為意所念，所待能止
T02n0101_p0497a05║   無有餘，但 念黠行法念俱 行。何 等一 法？為一
T02n0101_p0497a06║   法相習安般守意。若比丘安般守意，為習為
T02n0101_p0497a07║   念為多住 ，便 身得息，意亦所念所待，便 止無
T02n0101_p0497a08║   有，便 黠念法行滿具 行，是為比丘所一 法。為
T02n0101_p0497a09║   一 法相便 相行相多為身得息，為意相念相
T02n0101_p0497a10║   待，便 止無有餘，但 黠行法念增滿行。若比丘，
T02n0101_p0497a11║   是一 法比丘能行能使能念能多作，得墮道。」
T02n0101_p0497a12║   佛說如是。
T02n0101_p0497a13║   　　（一 六 ）　聞如是：　一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0101_p0497a14║   園，佛便 告比丘：「有二 力 得上頭道。何 等為二
T02n0101_p0497a15║   力 ？謂曉制 力 ，謂意護力 。何 等為曉制 力 者？是
T02n0101_p0497a16║   聞有道真弟子，為是學身惡行為得惡福，今
T02n0101_p0497a17║   世 後世 我身行惡，我當自身犯，亦為嬈他
T02n0101_p0497a18║   人，所無所道人所同道，亦為犯戒，十方人亦
T02n0101_p0497a19║   說我惡，我亦隨不吉語言，我亦身敗便 墮地
T02n0101_p0497a20║   獄中，是為身惡行謂惡福，今世 惡如是，後世
T02n0101_p0497a21║   亦惡如是，便 身惡棄為身，好念淨除身到 不
T02n0101_p0497a22║   犯，如是身犯行心犯行，是名為曉制 力 。何
T02n0101_p0497a23║   等為行念力 者？若所守致，若自守歸，若所
T02n0101_p0497a24║   止念行力 ，謂行之 自到 ，為念致求，如是名為
T02n0101_p0497a25║   念行力 道。說之 如是。」比丘歡喜起作禮。
T02n0101_p0497a26║   　　（一 七）　聞如是：　一 時佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0101_p0497a27║   獨園。佛便 告比丘：「有三力 。何 等三力 ？一 者
T02n0101_p0497a28║   信 力 ，二 者精進力 ，三者黠力 。信 力 為何 等？
T02n0101_p0497a29║   在有道弟子為佛道無有能壞意，得佛恩行
T02n0101_p0497b01║   止，說佛如是語，如諦無所著，諦覺黠要得
T02n0101_p0497b02║   樂天下父，如是到 佛棄惡到 黠行，或是名為
T02n0101_p0497b03║   信 力 。精進力 為何 等？在有比丘已生惡意斷
T02n0101_p0497b04║   故，求欲行求為精進為受正意，未生惡意不
T02n0101_p0497b05║   便 起，未生善意為求生，已法意為止不忘不
T02n0101_p0497b06║   減，日增日多行念滿欲生求受精進制 意出，
T02n0101_p0497b07║   是名精進力 。黠力 為何 等？若有比丘是苦習
T02n0101_p0497b08║   如諦知是習，苦是苦、習是苦、盡是苦要受，
T02n0101_p0497b09║   是名為慧力 。」　佛告比丘，比丘已聞受行如
T02n0101_p0497b10║   說。
T02n0101_p0497b11║   　　（一 八 ）　聞如是：　一 時佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0101_p0497b12║   孤獨園。佛便 告比丘：「有四力 。何 等為四力 ？
T02n0101_p0497b13║   一 者意力 ，二 者精進力 ，三者不犯力 ，四者
T02n0101_p0497b14║   守力 。意力 為何 等？若有比丘知善惡濁如至
T02n0101_p0497b15║   誠知，亦知犯亦知不犯，亦知可行亦知不可
T02n0101_p0497b16║   行，亦知非亦知增，亦知白亦知黑，亦知從得
T02n0101_p0497b17║   濁如諦知，是名為意力 。精進力 為何 等？在有
T02n0101_p0497b18║   比丘在有濁所惡說，所犯說，所不可說，所
T02n0101_p0497b19║   黑說，不用進人說，如是輩為棄之 ，若所為
T02n0101_p0497b20║   濁好說，不犯說、可習說、可說、白說、所道說，如
T02n0101_p0497b21║   是輩濁，為行為貪欲，為行為精進，為受意
T02n0101_p0497b22║   為制 意？是名為精進力 。不犯力 為何 等？在
T02n0101_p0497b23║   有比丘為不犯身受行止，為不犯口，為不犯
T02n0101_p0497b24║   心受行止，是名為不犯力 。守力 為何 等？謂
T02n0101_p0497b25║   四輩。何 等為四輩？一 為攝，二 為布施，三為
T02n0101_p0497b26║   相哀，四為相助 善行，是名為守力 。」　佛說如是。
T02n0101_p0497b27║   　　（一 九）　聞如是：　一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0101_p0497b28║   園。佛便 告比丘：「人有五 力 令女人欺男子。何
T02n0101_p0497b29║   為五 力 ？一 者色，二 者端正，三者多男兄 弟，
T02n0101_p0497c01║   四者家豪，五 者多財產。何 等為色？謂女人不
T02n0101_p0497c02║   良，已不良便 不欲治生。當瞋恚不欲持家，
T02n0101_p0497c03║   是女人自謂端正無比，自謂多男兄 弟強，自
T02n0101_p0497c04║   謂豪貴家，自謂多財產，如是女人為不良。
T02n0101_p0497c05║   若有女人貞良無有女色，大貞便 為持兩善
T02n0101_p0497c06║   教，已受兩善教便 欲治產，不欲瞋恚，便 欲
T02n0101_p0497c07║   抦持家，如是者不用端正，故為是人但 心為
T02n0101_p0497c08║   人耳，不用多男兄 弟強，不用家豪貴自貢高，
T02n0101_p0497c09║   不用多財產意適等耳，便 為受教，已教善持
T02n0101_p0497c10║   之 不懈，便 欲治生。心和不欲瞋恚，便 不棄家
T02n0101_p0497c11║   事 ，便 欲治生憂持家，如是為貞良女人意。」　佛
T02n0101_p0497c12║   說如是。
T02n0101_p0497c13║   　　（二 ○）　聞如是：　一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0101_p0497c14║   園。佛告諸比丘：「比丘！諸不聞者，不聞俱 相類
T02n0101_p0497c15║   相聚相應相可，多聞者，多聞俱 相類相聚相
T02n0101_p0497c16║   應相可；慳者，慳俱 相類相聚相應相可，布施
T02n0101_p0497c17║   者，布施俱 相類相聚相應相可；黠者，黠俱 相
T02n0101_p0497c18║   類相聚相應相可，癡者，癡俱 相類相聚相應
T02n0101_p0497c19║   相可；多欲者，多欲俱 相類相聚相應相可，少
T02n0101_p0497c20║   欲者，少欲俱 相類相聚相應相可；難持者，難
T02n0101_p0497c21║   持俱 相類相聚相應相可，易持者，易持俱 相
T02n0101_p0497c22║   類相聚相應相可；難給者，難給俱 相類相聚
T02n0101_p0497c23║   相應相可，易給者，易給俱 相類相聚相應相
T02n0101_p0497c24║   可；不足者，不足俱 相類相聚相應相可，足者，
T02n0101_p0497c25║   足俱 相類相聚相應相可；不守者，不守俱 相
T02n0101_p0497c26║   類相聚相應相可，守者，守俱 相類相聚相應
T02n0101_p0497c27║   相可。」佛說：「比丘！如是，黠人當分別 是因緣，可
T02n0101_p0497c28║   行者當為行，不可行者當為莫行。」
T02n0101_p0497c29║   　　（二 一 ）　聞如是：　一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0101_p0498a01║   園。佛告比丘：「天上釋為故世 在人中有七願，
T02n0101_p0498a02║   為如至命、為如求就、為所從本，故為釋。何 等
T02n0101_p0498a03║   為七？到 命要當為父母孝。到 命要當為見老
T02n0101_p0498a04║   為禮。當為不出口炎言。當為隨意法語言。
T02n0101_p0498a05║   當為至命要不怒讒妄語。當為至命要至誠
T02n0101_p0498a06║   語，至誠喜至誠止，常信 不欺天下。當為至命
T02n0101_p0498a07║   要天下慳，我當為意中不隨慳家中。行布施
T02n0101_p0498a08║   放手常與所求，名好布施，布施等分。為是釋
T02n0101_p0498a09║   天王故世 在人中為是七願，說為至命要具
T02n0101_p0498a10║   行就，為從是本釋釋得。」從後說絕：
T02n0101_p0498a11║   「為孝父母，　姓中有老人禮，　不炎說隨意說
T02n0101_p0498a12║   讒妄言棄，　從慳自出諦不怒喜行言。
T02n0101_p0498a13║   「為是故能得上天，在所人欲行是，當為天上
T02n0101_p0498a14║   禮如是。」　佛說如是。
T02n0101_p0498a15║   　　（二 二 ）　聞如是：　一 時佛在舍衛國，行在祇樹給
T02n0101_p0498a16║   孤獨園。佛便 以 爪甲頭取土已取，便 告比丘：
T02n0101_p0498a17║   「比丘！知是云 何 ？何 等為多？爪頭土何 如地土
T02n0101_p0498a18║   多？」比丘可便 報：「佛爪甲上土少，不可比地土，
T02n0101_p0498a19║   無有比，亦非百倍，亦非千倍，亦非萬倍，亦
T02n0101_p0498a20║   非億 倍，亦無有數，亦無有數喻亦無聚，亦
T02n0101_p0498a21║   不可說譬喻，是地土甚多。」佛便 告比丘：「如
T02n0101_p0498a22║   是人所不知智黠眼行如地土，如是人所為
T02n0101_p0498a23║   智黠眼行如爪上土。如是人所為智黠眼行，
T02n0101_p0498a24║   如是可學智黠眼行無有過，黠生當為自活，
T02n0101_p0498a25║   如是比丘欲行道者可學。」　佛說如是。
T02n0101_p0498a26║   　　（二 三）　聞如是：　一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨
T02n0101_p0498a27║   園。佛便 告比丘：「身為無有反復，身不念恩，
T02n0101_p0498a28║   若有小痛因作病，舉身并痛，常隨意所欲得，
T02n0101_p0498a29║   眼與好色，耳與好聲，鼻與好香，舌與美味，
T02n0101_p0498b01║   身與細軟，養身如是，捨人壞敗，身不欲度
T02n0101_p0498b02║   人。何 以 故？不盡隨戒法但 作罪。」佛便 告比
T02n0101_p0498b03║   丘：「過世 有王名為大華，欲死時說言：『咄！當
T02n0101_p0498b04║   用身作何 等？養護百歲盡力 如是，一 死事 來
T02n0101_p0498b05║   身便 壞敗。』如是身為無有反復，便 知是為若，
T02n0101_p0498b06║   當用為視養？有劇 如怨家，身自求罪，已得
T02n0101_p0498b07║   小痛便 見憂態，常與最好五 樂，久 視之 會當
T02n0101_p0498b08║   老病死？比丘可念而不忘是，已知是當行教
T02n0101_p0498b09║   人。」　佛教如是。
T02n0101_p0498b10║   　　（二 四）　聞如是：　一 時佛在舍衛國，行在祇樹給孤
T02n0101_p0498b11║   獨園。佛便 告比丘：「師子畜生王從自處出，已
T02n0101_p0498b12║   自處出便 欠，已欠便 視便 四面觀。便 三反師
T02n0101_p0498b13║   子聲行，便 所意至處便 行，已見有山河中深
T02n0101_p0498b14║   疾，過使難度，便 師子在從是邊河自止，便 度
T02n0101_p0498b15║   邊作識觀意念：『從是下到 識處出已。』已便 下，
T02n0101_p0498b16║   若師子王所識直不得出便 復還，復度不得
T02n0101_p0498b17║   復還，常欲得識處出，至死師子王不止不行
T02n0101_p0498b18║   不置。所識不得故亦如是，所有癡人不諦受
T02n0101_p0498b19║   所學聞，便 為人聚行說到 人牽出，所癡人亦
T02n0101_p0498b20║   不置癡態行，亦不欲所，不諦受經所要，若
T02n0101_p0498b21║   如是便 黠人可覺是：『是我當為學經力 力 行，
T02n0101_p0498b22║   我當為學問力 ，我當為精觀行力 ，我當為不
T02n0101_p0498b23║   放，師子王死態難出，覺少人欲為道。』當學如
T02n0101_p0498b24║   是。」　佛說如是。
T02n0101_p0498b25║   　　（二 五 ）　聞如是：　一 時佛在王舍國講堂中。在時
T02n0101_p0498b26║   名為阿遬輪子婆羅門至佛，已至為麁惡口
T02n0101_p0498b27║   惡罵佛劇 罵訶止，佛便 為婆羅門阿遬輪子
T02n0101_p0498b28║   說經譬喻：「若人無有惡，為持惡口說向，清白
T02n0101_p0498b29║   行無有，惡癡人從是致殃。譬如人逆向風末
T02n0101_p0498c01║   塵來坌。」即時婆羅門阿遬輪子，為持頭面著
T02n0101_p0498c02║   足曰：「知過受悔，如癡、如愚，如不解、如不了 ，名
T02n0101_p0498c03║   為愚癡者，為度世 者，持弊惡口罵亦數諫為，
T02n0101_p0498c04║   佛當為愚癡人故受悔過，從今自守不復犯。」
T02n0101_p0498c05║   佛報言：「已婆羅門悔過，如愚、如癡、如不解不
T02n0101_p0498c06║   了 ，為罵如來惡喙，已見復悔自說自守後不
T02n0101_p0498c07║   敢犯，是道行中望增道不減，若已見自悔過，
T02n0101_p0498c08║   自現不匿現守本不復犯。」婆羅門便 自歸佛。
T02n0101_p0498c09║   佛說如是。
T02n0101_p0498c10║   　　（二 六 ）　聞如是：　一 時佛在王舍國時，有婆羅門
T02n0101_p0498c11║   名為不侵 行者，至佛所與佛談，一 處坐。已一
T02n0101_p0498c12║   處坐，不侵 行者向佛說如是：「我名為不侵 。」佛
T02n0101_p0498c13║   報言：「如名意亦爾？」爾乃婆羅門應：「不侵 。」從
T02n0101_p0498c14║   後說絕：
T02n0101_p0498c15║   「若身不侵 者，　　口善意亦然，
T02n0101_p0498c16║   　如是名不侵 ，　　無所侵 為奇。」
T02n0101_p0498c17║   即不侵 行者從坐起，持頭面著佛足下，從今
T02n0101_p0498c18║   持教誡不復犯五 戒。　佛說如是。
T02n0101_p0498c19║   　　（二 七）佛說七處三觀經
T02n0101_p0498c20║   聞如是：　一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛
T02n0101_p0498c21║   便 呼比丘：「七處為知，三處為觀，疾為在道
T02n0101_p0498c22║   法，脫結無有結意，脫從黠得法已，見法自
T02n0101_p0498c23║   證道，受生盡行道意，作可作不復來還。」佛問
T02n0101_p0498c24║   比丘：「何 等為七處？善為知是。聞比丘色如本
T02n0101_p0498c25║   諦知？亦知色習，亦知色盡，亦知色滅度行，亦
T02n0101_p0498c26║   知色味，亦知色苦，亦知色出要，亦至誠；如是
T02n0101_p0498c27║   痛癢、思想、生死，識如本知，識習、識盡、識盡、受
T02n0101_p0498c28║   行本知，亦知識味，亦知識苦，亦知識出要，亦
T02n0101_p0498c29║   知識本至誠。何 等為色如諦如？所色為四本，
T02n0101_p0499a01║   亦在四大，亦為在四大蚖，所色本如是如本
T02n0101_p0499a02║   知。何 等色習如本知？愛習為色習，如是色習
T02n0101_p0499a03║   為知。何 等為色盡如至誠？知愛盡為色盡，
T02n0101_p0499a04║   如是色盡為至誠知。何 等為色行盡如至誠
T02n0101_p0499a05║   知？若是色為是八 行，諦見到 諦定為八 ，如是色
T02n0101_p0499a06║   盡受行如至誠知本。何 等為知色味如至誠
T02n0101_p0499a07║   知？所色欲生喜生欲生，如是色為味如至誠
T02n0101_p0499a08║   知。何 等為色惱如至誠知？所色不常、苦、轉
T02n0101_p0499a09║   法，如是為色惱如至誠知。何 等為色要如
T02n0101_p0499a10║   至誠知？所色欲貪能解，能棄欲、能度欲，如是
T02n0101_p0499a11║   為色知要如至誠。何 等為痛癢能知？六 痛癢
T02n0101_p0499a12║   眼栽痛癢，耳鼻舌身意栽痛癢，如是為知
T02n0101_p0499a13║   痛癢。何 等為痛癢習？栽習為痛癢習，如是
T02n0101_p0499a14║   習為痛癢習。何 等為痛癢盡知？栽盡為痛癢
T02n0101_p0499a15║   盡知，如是為痛癢盡知。何 等為痛癢受行？
T02n0101_p0499a16║   若受八 行，諦見到 諦定意為八 ，如是痛癢如
T02n0101_p0499a17║   盡受行為道。何 等為痛癢味識？是為痛癢求
T02n0101_p0499a18║   來可求喜，如是為痛癢識味為知。何 等為痛
T02n0101_p0499a19║   癢惱識？所痛癢為不常、敗、苦、轉法意，如是為
T02n0101_p0499a20║   痛癢惱識。何 等為痛癢要？所痛癢欲能活為
T02n0101_p0499a21║   愛貪能度，如是為痛癢要識如諦知。何 等
T02n0101_p0499a22║   為思想識？為身六 思想，眼栽思想，耳鼻舌
T02n0101_p0499a23║   身意栽思想，如是是六 識思想。何 等為思想
T02n0101_p0499a24║   習識？栽習為思想習，如是為思想習識。何
T02n0101_p0499a25║   等為思想盡識？盡為思想盡識，如是為思想
T02n0101_p0499a26║   盡識。何 等為思想盡受行識？是為八 行識，
T02n0101_p0499a27║   識諦見到 諦定意為八 ，如是盡思想受行
T02n0101_p0499a28║   識。何 等為思想味識？所為思想因緣生樂得
T02n0101_p0499a29║   意喜，如是思想味識。何 等為思想惱識？所
T02n0101_p0499b01║   為思想不常、盡、苦、轉法，如是為思想惱識。何
T02n0101_p0499b02║   等為思想要識？所思想欲能解、欲貪能斷、欲
T02n0101_p0499b03║   貪能自度，如是為思想要識。何 等為生死識？
T02n0101_p0499b04║   為六 身生死識，眼栽生死識，耳鼻舌身意
T02n0101_p0499b05║   栽行，如是為生死識。何 等為生死習？栽習
T02n0101_p0499b06║   為生死習識。何 等為生死盡識？栽盡為生
T02n0101_p0499b07║   死盡識。何 等為生死欲盡愛行識？為是八 行，
T02n0101_p0499b08║   識諦見至諦定為八 ，如是為生死欲滅受行
T02n0101_p0499b09║   識。何 等為生死味識？所為生死因緣生樂喜
T02n0101_p0499b10║   意，如是為生死味識。何 等為生死惱識？所有
T02n0101_p0499b11║   生死不常、盡、苦、轉法，如是為生死惱識。何 等
T02n0101_p0499b12║   為生死要識？所為生死欲貪避、欲貪能斷、欲
T02n0101_p0499b13║   貪能度，如是為生死要識。何 等為識身六 衰
T02n0101_p0499b14║   識？眼栽識耳鼻舌身意，如是為識識。何 等
T02n0101_p0499b15║   為識習？命字習為識習，如是習為識。何 等為
T02n0101_p0499b16║   識盡受行為識？命字盡識，如是為盡識。何
T02n0101_p0499b17║   等為識盡受行為識？八 行，諦見至諦定為八 ，
T02n0101_p0499b18║   如是為識盡欲受行如諦識。何 等為識味知？
T02n0101_p0499b19║   所識因緣故生樂生喜意，如是味生為味識
T02n0101_p0499b20║   知。何 等為識惱識？所識為盡、為苦、為轉，如是
T02n0101_p0499b21║   識惱識。何 等要識，所識欲貪能治、欲貪能斷
T02n0101_p0499b22║   能度，如是為要識。如是比丘七處為覺知。何
T02n0101_p0499b23║   等為七？色、習、盡、道、味、苦、要，是五 陰各有七事 。
T02n0101_p0499b24║   「何 等為三觀？識亦有七事 ，得五 陰成六 事 ，
T02n0101_p0499b25║   觀身為一 色，觀五 陰二 ，觀六 衰三，故言三
T02n0101_p0499b26║   觀。比丘！能曉七處亦能三觀，不久 行隨道，
T02n0101_p0499b27║   斷結無有結意，脫黠會見要，一 證受止已，斷
T02n0101_p0499b28║   生死竟，行所作竟，不復來還墮生死，得道。」　佛
T02n0101_p0499b29║   說如是。比丘歡喜受行。
T02n0101_p0499c01║   雜阿含經